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涅槃成蝶咫尺天涯相思长,人各在一方,在这滚滚红尘心再乱, 一转头想你就人间天堂。
January 28 发哥的光,胡玫的伤(转)在朱军的节目《艺术人生》上,发哥以一个成熟男人的睿智和风度优雅地调侃了朱军一回,握着话筒权力的朱军被他弄得面红耳赤,很是被动。节目中,发哥说他之所以接受胡玫的邀请,是因为胡玫想拍的是作为一个人的孔子,而不是作为一个圣人的孔子。这本是一个好的立意,因为唯有真实的人才能给人(观众)最多的感动和了解,才能拉近他和现代人的距离。但孔子是怎样的一个人?这是一个问题。这部电影算是胡玫对这个问题的回答。对真实的儒家精神稍微有点了解的人,看了这部电影一定会对胡玫的孔子有些不满,因为她把孔子表现成了一个在颠沛流离中,脆弱无助,怀才不遇的知识分子,深深值得观众同情。不知道是不是胡玫的母性意识在起作用?孔子是一个人,但毕竟不是个一般的人啊,那是一个胸怀天下,卓越的真君子啊。说是想拍作为一个人的孔子,但电影中频繁的仰拍镜头,大量落日斜光的运用,还有明显带着爱与敬仰情感的音乐,表现的还是一个圣人的孔子,这和剧情中的表达意图有些脱节。 子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰矩。 这全是孔子作为一个人,回顾自己内心成长历程的话。和事业之类的话题无关。从这些话里,我们应该看到,他是一个越来越自信的人,越来越从容的人,越来越自由的人。他内在的灵魂和生命,自始至终都在超越自我。在坎坷的命运前,他不凡的气度不是被毁灭和打击了,而是被磨砺得越来越强大。很遗憾,胡玫没有表现出这样一个透发着人性光辉的孔子。 儒家讲定,有没有真修养,真境界,以定可鉴。那颗镇定而从容的内心,纵然是生死之间,颠沛之时,也是从容应对。因为他的身心于静定之中,能与天合一,得其生命力。这和人世间的命运如何没有多大关系,那是生命本体和宇宙的力量。这和哲学式的思辬无关,那太累人了。这一点上,儒家和道家,差异不大。这不是玄学的虚言,是生命客观的真实。明代大儒王阳明龙场悟道时,记录下这样的文字:“日夜端居默坐,以求静一。久之,胸中洒洒。……因念圣人处此更有何道。忽中大悟格物至知之旨,寤寤中若有人语之言,不觉欢呼,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”阳明弟子聂豹,嘉靖时曾入狱,“狱中闲久静极,忽见此心真体,光明莹彻,万物皆备。乃喜曰:‘此未发之中也,守是不失,天下之理皆从此出矣。’及出,与来学生主静坐法,使之归寂通感,执体以应用。” 如果五四那个时期的新青年们,新文人们于国家危难之时,有这样笃定的心志,少一点恐惧和慌乱,中国近百年的历史会不会是另一种面容?这将会导致今天的中国人对传统的不同理解,那么,我们在电影里看到的孔子,会不会是另一种形象?毛泽东如果有这样笃定的心志,共产党也就会少一点脆弱,多一点自信吧?很遗憾,这只是如果。 孔子究竟是怎样的一个人?或许人人自得其解。但电影中的孔子为什么会是这个样子?这个问题更为有趣。 发哥在香港成长,虽是极度西化之地,但在民间,尊师重道的传统并未改变,当这样的传统文化和他个人的天赋、努力结合在一起的时候,便形成了他今日的成熟稳重、淡定的气质。 50后胡玫在党的体制中成长,这是一个在不停的革命、冲突中,传统文化完全衰落的环境,所谓的传统只是书本上描述的文字,或者理念,而不再是一种真实的生活方式。即便理解那些文字的思维方式,亦在种种历史的扭曲中变得和传统的距离遥远了。 电影中的孔子的形象,正是这两个人的思维意识综合的结果。如果没有发哥的个人修养、演技为形,只以胡玫的理念为意,那孔子的形象要大打折扣。剧中将子曰之语糅和在对白之中,虽是巧妙,却不能将其意塑造在角色形为之中,失去了真正的感染力。正是导演和编剧食语不化的结果。 近百年以来,孔子是什么样的一个人?不同时期的中国人给予了不同的答案,其实这些答案和孔子本身没有任何关系,只是表达着当时的思想状态。 忘记孔子吧,这电影和孔子无关,只是今天的意识形态掌控者希望借着孔子这个符号为大众塑造一种文化认同。可是这个文化究竟是什么?该是什么?是谁在行使解释的权力?官方意识形态又起了怎样的作用?这些问题值得思考。看看年轻的一代在豆瓣上的打分,或许表达了一种对权力的拒绝。 就电影本身来说,这仍然是一部不错的电影,仍有动人之处。接受中国今天文化荒凉的现实吧,这个时代的孔子形象就只能是这个样子,这不是胡玫个人的问题,是时代的问题。这电影表达了创作者对传统的回归,对文化的思考,尽管回归得粗糙,思考得单调。至少可以引发大众对传统和文化的关注。中国人如果不能在一个全球化的时代里清晰地知道“我是谁?”“我们是谁?”,这个民族就不可能有真正的凝聚力,在经济、文化、意识形态领域的全球化博弈中,就只能继续山寨西方的一切,从LV到IPhone,到科学,到民主,到马克思主义,一直到上帝。 January 22 梦一场(赤名莉香的话)说一句“我喜欢你”,有时候比500句绕口令还要难说, 可我一直相信,你一定会喜欢上我的。 从以前到现在,从没有希望时间能停留过。 即使知道明天会有难过的事情发生,我还是期待着明天的来临。 可是,只要想到要跟你说再见,就很怕听到时钟滴滴答答的声音。 虽然有点令人难过,可是并不是只有难过。 再怎么说,能在同一个季节里和你走在相同的街道上,对我来说是很值得回忆的。 能够这样子和你在一起,我想我将来也一定能坚强地过下去的。 遇到你是人生的一大收获。 我不道别,也不跟你约定,我想我们一定会再见面的。 January 13 我很好,只是很想你(豆瓣上的文章)天空美得仿佛下一秒就要消失。 爱我的人正在小心翼翼地哄我开心。 生活中需要珍惜的东西太多了。 我的心很平静,就像这美丽的天。 可是几乎见到什么都会莫名其妙地想起你。 我还是很想飞奔去你的怀抱里,可惜不能。 我还是很想再听见你的声音像以前那样叫我,可是我不可以主动找你。 我还是很想与你手牵着手走过一个又一个城市的每一条街道,可是没有机会了。 我要学习坚强,我要努力好好爱自己。 我要对自己说,好好地活在没有你的天空里。 但其实现在真的, “我很好,只是很想你。” January 07 闻君有两意,故来相决绝 ! 如果有一天,爱已不再了,那么就勇敢的站出来,亲爱的,不是不再爱你,只是已不能再爱你。
文君的《白头吟》很早就知道,原只为喜欢“愿得一人心,白首不相离”这一句,犹如“执子之手,与子携老”这般明朗。想要和一个人白头到老的念头简单而质朴,而世事难料,“等闲变却故人心,却道故人心易变”,相如短短地十三个字,仿佛把文君从悬崖推入谷底,然而,她终究是个聪明的女子,既然你的爱已不在,那么我也绝不纠缠,自此两不相干。 “一二三四五六七八九十百千万”简简单单十三个,清清楚楚无亿,君心淡漠。 “一别之后,二地相悬。虽说是三四月,谁又知五六年。七弦琴无心弹,八行书无可传,九连环从中折断,十里长亭望眼欲穿。百思想,千系念,万般无奈把郎怨。万语千言道不完,百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁,八月仲秋月圆人不圆。七月半,秉烛烧香问苍天,六月伏天从摇扇我心寒。五月石榴似水,偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄,我欲对镜心意乱。忽匆匆,三月桃花随水转,飘零零,二月风筝线儿断。噫,郎呀郎,巴不得下一世,你为女来我做男。 ” 心凉如水。
文君从一到万,从万到一,无亿,最后还不忘加上一句“努力加餐勿念妾”。她是爱着相如的,只是在决绝面前,不再表现得一往情深。曾经琴瑟相合,暗夜私奔,当垆卖酒,情深似海,而如今,一纸家书,十三文字,字字冰冷。 人若被爱情背叛,一定有种撕心裂肺的痛,可是如果勇敢地抽离,坚强地承受,痛过以后,生命将豁然开朗。我佩服文君的这种勇气,也欣赏她这样的才情,一个女子逝了容颜不可怕,可怕的是逝了智慧和尊严。 古时女人被休,如果写不来像卓文君那样“闻君有两意,故来相决绝”的诗句,去打动郎君的铁石心肠,就只能悲戚戚哭回娘家。但现在,弃妇已没有那么严重的悲剧意义。做弃妇不可怕。可怕的是被抛弃后一蹶不振,终生潦倒。弃妇所要做的就是应该不动声色,继续生活。像王菲那样漫不经心地赚大钱,没了你,我亦能爱上别人;或像邵美琪那样,被你抛弃后,只字不谈。越来越觉得,这样的女人很争气,绝不将个人哀怨放到桌面上,即使向隅低泣,也不做祥林嫂。
在感情方面,女人再优秀也会有被抛弃的可能,永远不要相信什么“他不要我,只是我不够好”这样的蠢话,事情往往是你再好也没有用,甚至问题的症结很可能就是你太好了,让男人产生了压力,他觉得与你在一起不能彰显他的强大,他感到了深深地疲惫,渴望挣脱你的阴影。所以,王菲输给了高原,而邵美琪输给梁咏琪。永远不要相信坚贞这个词是用铁打的,很多时候,之所以坚贞,仅仅是因为诱惑的力量不够大。
一个女人可以生得不漂亮,但是一定要活得漂亮。无论什么时候,渊博的知识、良好的修养、文明的举止、优雅的谈吐、博大的胸怀,以及一颗充满爱的心,一定可以让一个人活得足够漂亮,哪怕你本身长得并不漂亮。活得漂亮,是活出一种精神、一种品位、一份至真至性的精彩。一个人只要不自弃,相信没有谁可以阻碍你进步。 时代这是一个怎样的时代?
学姐告诉我,笑贫不笑娼!
今天,人们的道德底线越来越低,“道德”成了越来越多的人标榜自己的外衣。
涅槃成蝶,既然我已成蝶,何必眷恋灰烬般的生活。
和她聊完,我有了一个从来都未曾萌芽过的想法…… December 02 为什么女人都会爱上宋思明?!——我的浅析(转)
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